福音書 聖書 違い 20

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April 27, 2018

福音書 聖書 違い 20

つまり、弟子たちの体験したのは、生前に寝起きをともにして、親しく知っていた同一人物との出会いでした。それは十字架の上で無残に殺され、今は神の栄光に上げられたイエスです。そして弟子たちが悟った復活の意味とは、生前のイエスが彼らに告げた「神の国」の福音がイエスの復活というできごとを通して確証されている、ということです。 例えば、どこかでバーゲンセールがあって、そこで何かすばらしいものがとても安く売られているとします。それを見たときに、はたしてこれがいちばんよいものなのだろうか、他のお店に同じようなバーゲンがないだろうかとか考えてると、機会を逸してしまうかもしれません。本当にこれが自分に合っていると思ったら、その機会をつかむということは、多かれ少なかれ、どの人間もすることでしょう。 詩編二十二は、苦しみの中で神を呼ぶ信仰者の祈りです。自分にのしかかる逆境に呻きながらも、信仰者はこれまで与えられた神の導きを思い起こします。「わたしを母の胎から取り出し、その乳房にゆだねてくださったのはあなたです」。そして、これからも神がきっとよくはからってくださることを信じます。「主は貧しい人の苦しみを決して侮らず、さげすまれません」。苦しみのどん底で父に呼ばわったイエスの心がわかるような気がします。 神=創造主ではない、というお答えをお持ちの方に質問します。 確かに罪は、神のいのちにあずかるために造られた人間の本来の姿を破壊するものです。人間はその結果、不幸になってしまいます。わずかな毒が全身を麻痺させてしまうように、罪は神の子らの生命を窒息させ、人を闇に閉じ込め、喜びを奪います。でも、父なる神は、そのようにご自分から離反して、不幸になった人間のことを傍観しておられるのではありません。神は人間の不幸を共に悲しみ、人間が立ち戻ってくることをだれよりも望んでおられる方です。そしてキリスト教の信仰は、神が私たちを救うために、ご自分の愛する子さえ惜しまずに死に渡された、と信じています( ローマ8・31~39参照)。私たちの罪に怒っている神に、私たちが和解を求めるかのように想像するのは、正しくありません。むしろ、和解を望み、これを私たちに差し出しておられるのは、神のほうです(2コリント5・16~21参照)。神は私たちが我執を捨てて恵みに心を開くこと、それによって新しいいのちに生かされることを望んでおられます。 でも、聖書学の発達していなかった時代には、ガリレオの地動説さえ聖書の真理を否定するかのように考えられたことがあります。テイヤール・ド・シャルダンという人の名をお聞きになったことがあるでしょうか。この人は北京原人を発見した考古学者で、進化論の推進者ですが、カトリックの神父でした。シャルダンは、これまで発掘されたたくさんの生物の化石が、下等なものからしだいに高等なものへと進歩していることを見て、生命が進化という法則によって動かされているのだ、ということを疑うことができませんでした。そして、人間も生物の進化の過程で、少しずつ準備され、生まれてきたのだ、と考えました。実はシャルダンの考えかたは、当時はカトリック教会から危険思想として白い目で見られたのですが、さいわい現代では教会の内外で、そのすぐれた洞察と深い信仰は高く評価されています。 このメッセージに感謝を贈る. 別に学歴なんて気にしてませんでしたし、そこそこ大きい企業に勤めて給料にも不満がありませんでしたし、私も働いていますし「専門技術だけで大きい企業に勤めるなんて凄... 先日、息子が彼女にプロポーズして、相手両親に挨拶に行きました。彼女は一人娘で、彼女の父親から、氏名だけでも彼女の姓を名乗ってもらえないかと言われたと息子より相談の連絡がありました。まだしっかりと話はしていないので、息子の考えや彼女の考えもわかりませんが、いずれこのような相談があるだろうと私自身前... ゴートゥーイート 11月中に終了する可能性高いですか?キャンペーンに気付いてなくて最近予約し始めたので むしろ歩きだしてみて、自分がその道で喜びを感じるなら、それを続けたらよい。 でも、実はキリスト教と他の宗教との関係を説明しようとすると、これはむずかしい問題で、そう簡単に片づけられませんね。だから、はたしてキリスト教以外に救いがあるかどうかよりも、むしろ自分はキリスト教から何を学ぶことができるか、キリスト教の中に自分の求めているものが本当に見いだせるかどうか、それを問う方が大切ではないでしょうか。もともとクリスチャンになった人はだれも、こういう問題をすべて解決したから信じるようになったのではなくて、むしろほとんど偶然に、何かの機会でキリスト教のことを知り、あるいはだれかと出会って信仰に入ったのではないでしょうか。 知的な興味の対象として勉強するだけでなく、聖書を祈ること、祈りの中で聖書を読むことをお勧めします。私たちの毎日の生活は、ともすれば忙しく追いまわされ、ゆとりに欠けがちです。でも、これを真に意味のある生活としたいものです。そのためには、朝起きるときとか、夜寝る前とか、ほんのわずかな時間でよいですから、ある決まった時間に、神の前で静かに考える時をつくればどうでしょうか。そして、聖書をひもとき、ほんの一節か二節でよいから、静かに読んで、これを自分に対する神からの呼びかけとして受けとめてみればどうでしょうか。私は、それがいちばん深く聖書を理解する道だと思います。, はたして本当に支障なく生きていけるかどうか、それは問題です。表面的には幸せそうに見える人でも、隠れた苦しみを背負って生きていることがありますし、無神論者だと自負している人でも、やはり人生の意味をまじめに問い続け、隠れた神への憧れを持ち続けていることがあるのに、しばしば気づかされます。キリスト教の立場から言うと、神は一人ひとりの人間をお造りになって、しかもご自分のいのちに与からせようとして招いておられますから、一人ひとりの人間の心に、ご自分への憧れを植え付けられました。だから人間は、本当に人間らしく成長するためには、神のことを知らなければならないし、神に向かって成長するときに初めて幸せを見いだすことができると思います。, はたして神は存在するか--これは、たぶん人類が地上に現れてから、いつも繰り返し問われてきた問いかもしれませんね。まず人は、何を指して「神」と呼んでいるのでしょう。間違った「神」のイメージを持ったとしたら、そんな神は存在しない、自分はそんな神を信じられない、と考えてしまうかもしれません。 さて、そのような神がどうして存在すると言えるのでしょうか。この御質問には、1+1〓2というような、だれにも有無を言わせない、客観的な答えを出すことはできないと思います。むしろ、それは人の生きかたにかかわる問いではないでしょうか。人は自分の生きかたを変えずに、神について考えたり語ったりすることはできません。ひとたび「神は存在する」と考えたなら、その瞬間に人は自分の生きかたを変えざるをえないという、いわば生きかたの決断が求められる問いではないでしょうか。 そして、聖書を書き記した人々は、神こそが自分をお造りになった方なのだ、自分は神の愛に応えるために生きているのだ、ということを感じとり、この自分の信仰を、天地創造の神話を使って表現しました。だから、私たちにとって大切なことは、神話的な記述の中に、人間の生の本質にかかわる真理を読みとることです。 1ある日、イエスが宮で人々に教え、福音を宣べておられると、祭司長や律法学者たちが、長老たちと共に近寄ってきて、 2イエスに言った、「何の権威によってこれらの事をするのですか。そうする権威をあなたに与えたのはだれですか、わたしたちに言ってください」。 私はここで、一つひとつの聖書個所にあたって論証することをしませんが、結論だけをまとめると、次のように言えると思います。弟子たちは何らかのしかたで、生前よく知っていた同じイエスと出会いました。イエスがいまや神の栄光に上げられ、時間と空間を越えて彼らとともにあり、働いているのを体験しました。弟子たちは、全能の神がイエスを復活させられたこと、それを通してご自分を「父なる神」として啓示しておられること、イエスこそこの父を仲介する主であり、父のひとり子であること、このイエスと結ばれて私たち皆が父のいのちの交わりに招かれていることを悟りました。 福音書と聖書はどう違いますか? またアニメのエヴァンゲリオンと英語の福音を意味する単語が似てますけど関係ありますか? 宗教. そしてキリスト者は、神がこのイエスを決して見捨てられたのではないこと、むしろ神はイエスとともにおられ、イエスの死を御自分のものとして苦しまれたのだということを、「復活」の信仰を通して知っています。しかも神は、このイエスの苦しみをいわば媒体として、すべての人間の苦しみ、惨めさと孤独を担ってくださったのだ、だからイエスと結ばれている者には、もはや見捨てられた死はないのだ、死さえも私たちを神から遠ざけ、私たちの生の意味を破壊することはできないのだ、このようにキリスト者は信じています。, 罪のゆるしとなる、と言うより、罪によって傷ついた世界を癒す、と言ったほうがわかりやすいかもしれません。つまり、キリスト教の信仰は、イエスの死が神の救いのわざだった、と理解するところに始まります。イエスの死を通じて、罪の力に縛られた人類の悲惨を、神御自身が担ってくださった、という理解です。だから、「贖い」という古めかしい言葉も、正しく理解すれば、真実をうがっていますね。 それとも、キリストが告げたように、自分がここに存在するのは神のいのちにあずかるべく、神によって造られたからなのでしょうか。もし、あなたが、そのように考えたとします。自分がここにあるのは偶然ではないのだ、自分がこの問いに目覚める前に、自分を愛し、自分の存在を望まれた方がおられるのだ、自分はその方によって、無から存在へと呼び出されたのだ、そのように考えたとします。そうしたら、あなたは実は、すでに信仰者の生きかたを選び取ったのです。そして、この生きかたを選び取って、神に向かって歩むときに、あなたがそれまでとは質の違った生きかたをしていること、もっと大きな希望、もっと大きな喜びに生かされていること、そして、もっと生きいきとして、もっと愛情深く、もっと人間として成長させられていることを感じるとすれば、それこそあなたの選び取った道、あなたの下した決断が正しかったのだ、という証拠ではないでしょうか。, 私は、キリスト教以外に救いがないなどとは決して考えていません。神はすべての人間をお造りになり、すべての人間の救いをお望みになっておられるのですから、どんな人であれ、一生けんめい求める人は神に向かっているし、神を見いだすと思います。ちょうど山から流れる水が、さまざまな川を通っても、最後は同じ海に流れこむように。 音声で聴く. イエスはこのように、弱い人々の友となることを通して、父なる神の心を代弁したのですね。神はりっぱな人、品行方正な人ではなく、まさに弱い人、日陰にいる人のことを思い、そのような人が御自分のもとに帰ってくるのを待ちわびておられます。  あるいはまた、山に登るとします。もちろん前もって道を選ばなければなりませんが、はたしてこの道がいちばんよいものだろうか、他にも道がないだろうかを詮索して、すっかり解決するまでは登らないと言うのであれば、いつになっても歩きだせないでしょう。 神はイエスを死者の中から復活させることを通して、ご自分に信頼する者を決して見捨てることのない方、生と死を越えて信じるに値する方、全能の父なる神としてご自身を表されました。また、イエスの十字架の死を通じて人間の罪、世界の傷と闇を担い、これを癒し、回復される方であることを示されました。さらに、イエスの復活において神の国が力強く始まっていることを告げ、苦悩に満ちた世界、迷いと混沌に沈む人生に、希望の保証をお与えになりました。 われらが人に赦すごとく、われらの罪を赦したまえ」と。それは、ときには血を吐くような苦しい祈りかもしれません。肉なる存在である私たちは、ときには癒されがたく深く傷ついているからです。過去に受けた仕打ちを思いだし、その人のことを思い浮かべるだけで、怒りや恨みの心がフツフツとたぎってくるからです。だからこそ、私たちにはまず、自分自身の癒しが必要です。私たち自身が神の赦しと癒しをいただき、根本的に変えられて初めて、人に対して違ったかかわり方ができるようになります。, イエスは生涯を通じて、罪びとたちの友でありました。しばしば徴税人や罪びとと食事を共にした、と言われていますが、食事を共にするということは、当時のユダヤの社会では、非常に親しい交わり、運命さえも共にすることを意味していました。イエスはそれを通して、貧しい者をご自分のいのちの交わりに招いておられる父なる神の心を代弁したかったのです。

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