島原の子守唄 歌詞 意味 12

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April 27, 2018

島原の子守唄 歌詞 意味 12

 こんな思いを抱きながら「島原の子守唄」を聞いています。, [はよ寝ろ 泣かんで おろろんばい 鬼の池 久助どんの 連れんこらるばい]:いまでも鮮明に脳裏に刻まれていている節回しです。子守娘の背中で聴いたのか・・・、戦前、私ども男の兄弟三人は村の片隅で暮らしていた姉妹の子守奉公ので育ちました。「ねんねこんぼ ねんねこんぼ ねんねこんぼよ うちの○○ちゃんを だいがしたか」です。10年ほどまえの投稿: まきば王 | 2010年2月27日 (土) 13時47分さんに触発されて投稿しました。二人の子、三人の孫の世話では必ず「ねんねこんぼ ねんねこんぼ・・・」であやしました。もうしばらくたてば、ひ孫をこれであやしたいものです。九州肥前の遺伝子を絶やさないためにも。わたしの田舎の子守唄で。, 巣ごもりの徒然に亜浪沙さまの投稿を見て、60年前の高校の修学旅行を想起しました。岩戸景気で盛り上がる頃、神戸から関西汽船で別府、阿蘇の杖立を経て島原、博多から湯田秋芳洞の、大半観光バスの旅でした。バスガイドさんは西鉄バスの美人お姉さんしか記憶にありませんが、ガイドさんの歌う別府音頭、阿蘇の恋唄、と「島原のあねしゃま」が今も頭にこびり付いています。島原地方の子守唄はその後に覚えましたがその時には記憶にありません。二木先生の解説によればペギー葉山版は昭和34年ですからまだぎりぎりだったのでしょうか。あるいはやんちゃな男の子ばっかりを相手に哀しい歌は如何かとガイドさんが思ったのでしょうか。「島原の姉しゃま」は渡辺はま子さんが歌っているようですが、検索しても歌詞がでてきません。「南の風が吹いた故 ザボンの花が咲いた故 あたや16島原の 胸の熱かとあねしゃまばい 沖の入日を見て暮らす あたや16島原の ほんに哀しか あねしゃまばい」という1番(?)だけは歌えますが。コロナが一段落したら観光列車の種類が多い九州に旅行したくなりました。, 長崎のsitaruです。「島原の子守唄」は子供の頃は知りませんでした。島原という地域が、同じ長崎県にありながら、私が住んでいた長崎市からは遠く感じられ、島原半島の真ん中にある雲仙温泉までは、子供の頃から時々行っていたのですが、島原まで足を延ばすことはありませんでした。むしろ、30数年間住んでいた熊本市から、有明海を隔てて目の前に見える所で、数年に一度はフェリーを利用して訪れていました。島原城を見学し、江戸時代の面影を残す武家屋敷や、鯉が元気に泳ぐお堀を見て回り、昼食には島原名物の具雑煮(ぐぞうに)を食べるというお決まりのコースを何度も繰り返しました。また、時間があると、島原城の近くにある、島原藩時代の貴重な書籍を多く所蔵する松平文庫の見学もしました。 ⑤「島原の子守唄」の歌詞にもなっていることから、『長崎県方言辞典』<818.93/1 常置>(20643144)を調べたが、項目としてあげられていなかった。 出来るだけ主人公の女の子の心情が分かるように訳してみました。, 『この在所こえて』の歌詞の部分が、一時この歌が放送禁止になってしまった原因にもなったようですが、 なお、縁故節の成立について「大正時代ではないか」と書いた私の推測は違っていましたので、新資料に基づいて書き直しました。(二木紘三), ありがとうございます。お返事いただけるとは思いませんでした。 最後に<蛇足>の宮崎康平さんの紹介記事ですが、簡潔にして情熱的な記述で、二木さんの宮崎康平さんに対する敬慕の念が感じられる文章です。私はあらためて宮崎さんについて読んでみようと思いました。  さらにこの歌と山梨の縁故節との微妙な、なやましい関連ですが、どちらが先だ、後だ、盗んだ、盗まれた、こんな議論から何が生まれるでしょうね、著作権もほとんど関係のなかった時代です。それこそ野暮というものでしょう。二木さんの「民謡には似たものがある」というまとめ方には大賛成です。, この曲と縁故節、二木先生は前半だけ似ているとのことですが、前半に限らず全曲同じものと思います。速さが違うだけだと思います。再確認していただけますでしょうか。ご存じとは思いますが「ふる里の民謡1」(全音楽譜出版社)の240ページに載っています。「まぼろしの邪馬台国」は私も若き頃拝読し感激しましたが、真偽ははっきりしなければならないと思います。, 烏様 よろしくお願い致します(^人^) 「島原の子守唄」を聴くと、やはりその歌詞のあちこちに使われている方言が気になります。 地方で謡われる民謡には、多かれ少なかれその地方の方言が用いられているものですが、その正しい意味・用法の理解は、なかなかに難しいようです。 それぞれ私の勝手な解釈ですが、「はよもゆきたや~親のうち」までの歌詞の解釈を3パターンご紹介したいと思います(・ω・)ゞ 気になった方は是非演奏してみて下さい。 You cannot use Uta Net from the countries covered by GDPR. 島原の子守唄 歌詞の意味 曲名には「子守唄」とあるが、実際の歌詞の内容は、九州から中国へ連れられ奉公人となった「からゆきさん(唐行きさん)」の歌。♪おどみゃ島原の ナシの木育ちよ 早よ寝ろ泣かんで オロロンバイ♪ 世界の子守唄 ※2020年8月時点での規制対象国(EU加盟国)は、下記の通りです。 しかし「天地無用」という文字列には「逆転させると」という意味を持つ文字がありません。 麻の単衣(ひとえ)もなければ 浴衣を結ぶ帯もない, この赤ちゃんはよく泣くなぁ 私を休ませてくれない とってもとっても美しくて綺麗な楽曲だなぁと思い、歌わせて頂きました。, 竹田の子守唄は元々わらべ歌で、現在に至るまで「歌い伝えられてきた歌」なので、様々な歌詞があるそうです。 そんなに早く終了すると悲しいです( ; ; ), 「食えないお人だ」「食えぬやつ」の『食えない』とは、具体的にどういう言葉になりますか? 歌詞は1番だけです。 それ以降は歌う人でそれぞれ違うので… バリエーションがいっぱいある? 方言が分からないかもと横に意味を載せています。大きな間違いはないはずです 。゚(´^o^`)゚。 吉幾三 島原の子守唄 結婚したことを後悔しています。私と結婚した理由を旦那に聞いてみました。そしたら旦那が「顔がタイプだった。スタイルもドンピシャだった。あと性格も好み。」との事です。 雪もちらつくようになるし 赤ちゃんも泣くし. 今回は、赤い鳥がカバーで歌った際の歌詞を歌わせて頂きました。, はよもゆきたや この在所こえて 昔、「山梨の縁故節は島原の子守唄の盗作だ」と言われていて、それを信じていました。事実は逆だったのですね。故郷の民謡の汚名が晴れて嬉しいです。, この歌は高校の修学旅行で訪れた長崎で、バスガイドさんから教わりました。あまりに叙情的な詩であったため、その後ずっと記憶していました。進学した京都の大学のコンパで歌ってみせ、「外見に似合わないロマンチストだ」と言われたこともありました。 フランス、ベルギー、デンマーク、スウェーデン、チェコ、エストニア、マルタ、ドイツ、ルクセンブルク、ギリシャ、フィンランド、スロバキア、ラトビア、ルーマニア、イタリア、スペイン、オーストリア、ハンガリー、リトアニア、ブルガリア、オランダ, The regulated countries are as follows. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 今回の記事を通じて、竹田の子守唄やわらべ歌への興味、解釈の面白さ等が伝わるきっかけになれば嬉しいです。 ・島原の子守唄 - 島原の子守唄 - 江戸時代の末から明治・大正、昭和の初めにかけて、遠く中国や東南アジアなどに渡り、娼館(しょうかん)で働いた娘たちがいました。 竹田の子守唄:歌詞の意味. なんぎな親もちゃ うれしない 身に覚えが無いのでその時は詐欺メールという考えがなく、そのURLを開いてしまいました。 逆転させないでください もともと何となくですが、五木の子守唄のメロディーが好きで意味もあまり知らずに所々を口ずさんでいた次第です。でも、フォレスタの歌を聴いてから調べて記事に取り上げてこともあります。 二木紘三氏のうた物語には詳しく出ていますので参考にしてください。今改めて二木氏の蛇足を�   私はそれを聞いて最初は嬉しかったけど、だんだん不安になってきました。 なんと主人公の状況によって、この歌詞の意味が大きく変わるんです!Σ○▽○;;;;スゴイ. 向こうに見えるのは お父さんとお母さんが住む家 どうしたいこーりゃ きーこえたーか, 来いや来いやと 小間物売りに むこうにみえるんは 親のうち 『竹田の子守唄』(たけだのこもりうた)は、京都市伏見区竹田地区で採集された民謡・子守歌。今日知られる歌詞とメロディは、原曲から大きな変更が加えられている。, 1969年(昭和44年)にフォークグループ「赤い鳥」が音楽コンテストで演奏し注目を集めた。, NHK「みんなのうた」では、日本の音楽バンド「ペドロ&カプリシャス」の歌で1974年12月に初回放送されている。, 一般的に「子守唄」というと、母親が赤ちゃんを優しく寝かしつける穏やかな歌や音楽を想像するが、『竹田の子守唄』では、親元を離れて子守奉公(こもりほうこう)を行う幼い守子(もりこ)の辛い心情が描写されている。, 同じように、幼い守子の心情を歌った「子守唄」としては、「おどま盆ぎり盆ぎり」の歌いだしが印象的な『五木の子守唄』や、「ねんねこ しゃっしゃりませ」が歌いだしの『中国地方の子守唄』が有名。, 現在よく歌われる『竹田の子守唄』の歌詞には、編曲時に歌詞が大きく変更されたせいか、不自然な点がいくつか見られる。, 「盆から先」というと、旧暦のお盆(8月中旬)だとしてもまだ夏真っ盛りの時期で、「雪もちらつく」と続けるにはだいぶ季節が離れているという点だ。, 確かに、お盆より後なら12月でも1月でも「盆から先」と言えるが、さすがに夏の終わりから秋をすっ飛ばして雪までいってしまうのには多少違和感がある。, また、北海道の旭川などでは、早ければ10月には降雪があることがあるが、『竹田の子守唄』は京都市伏見区で採譜された民謡。お盆と雪を隣り合わせてしまうのはやはり不自然に感じられる。, ではなぜ、現在歌われている『竹田の子守唄』は、一体こんな不自然な歌詞になっているのだろうか?, それは『竹田の子守唄』を現代の歌手らが編曲した際に、原曲の歌詞を大きく変更してしまったことに起因していると考えられる。, その際、『竹田の子守唄』の商業的ヒットを祈願すべく、有名な子守歌『五木の子守唄』にある「盆から先にゃ」という歌詞を拝借し、その知名度にあやかろうとしたのではないかと推測される。, 幼いうちから親元を離れて子守奉公をする守子(もりこ)にとっては、親と再会できるのは一年のうち盆と正月のみ。, この休みは「藪入り(やぶいり)」と呼ばれ、特にお盆の休みは「後(のち)の藪入り」とも呼ばれる。, 親に甘えたい時期の幼い子供にとって、親と再会できる盆と正月はなによりも楽しみで大事にしていたであろう。, 親元へ帰れるお盆は、守子にとって嬉しい日となるはずだが、『竹田の子守唄』の歌詞では、現代版でも原曲でも、いずれも嬉しくないものとして描かれている。, その理由としては、原曲・元歌では「なんぎな親」(貧乏な親)、現代版では「帷子はなし 帯はなし」(綺麗な服も着れない)と説明されている。, 貧しくとも親子の再会は嬉しいもののように思われるが、それを上回る貧しさがあったということだろうか。, ただ、最後の歌詞では親元へ早く帰りたいとも歌われている。子守奉公の辛い毎日に耐える守子の悲しみが心にしみる。, こんな泣くぅ子よ 守りしぇと言うたか  二木先生がお書きになっている、昭和天皇ご巡幸にまつわる康平氏の話は知りませんでしたが、お召し列車(当時はこう呼んでいました)が通る沿線では、お年寄り達がござに正座してお待ちしたというエピソードは記憶しています。戦後とはいえ天皇はまだまだ文字通り雲の上の人だったのですね。昭和天皇は窓際にお立ちになって手を振られていたそうです。, この歌はペギー葉山のものが耳に残っています。宮崎康平さんの失明が天皇巡幸と関係があったことは初めて知りました。「サンダカン8番娼館」は原作も映画も鑑賞しましたが、子守たち、からゆきさん、宮崎修平さん、それぞれに何か悲しく切ない物語があったのですね。, 私は肥前・東松浦郡(現在の唐津市)で生まれ、国民学校2年生で終戦を迎えました。農作業の繁忙期には、知り合いの家の娘さん姉妹が私ども兄弟の子守に来てくれていました。妹が生まれたのは、齢が空いていて、昭和23年の夏です。「ねんねこんぼ、ねんねこんぼ、ねんねこんぼよ おんのいけん きゅうすけどんの つれんこらすばい」と誰に教えられることもなく、口ずさみながら、ぐずる妹の子守をしたものです。旋律は、島原の子守唄の後半部と同じです。古くから肥前地方に歌い継がれていた子守唄がもとになっていることを知り、感慨無量です。二木先生の情報収集力にはただただ感服しています。, 私は山梨出身の東京在住者です。 どうしたいこーりゃ きーこえたーか, はよもいにたい あの在所こえて お言葉ですが、『島原地方の子守歌』の後半、「はよ寝ろ……連れんこらるばい」に相当する部分は『縁故節』にはありません。少なくとも大塚文雄の『縁故節」を聞いた限りでは、私にはそう思えました。 祖父から貰ったもので捨てないでほしいと言われましたが、貴重なものなのでしょうか?, さっきアメリカが国家非常事態宣言を出したそうです。ネットで「これはやばい」というコメントを見たのですが、具体的に何がどうやばいんですか?. France, Belgium, Denmark, Sweden, Czech Republic, Estonia, Malta, Germany, Luxembourg, Greece, Finland, Slovakia, Latvia, Romania, Italy, Spain, Austria, Hungary, Lithuania, Bulgaria, Netherlands. 詐欺メールが届きました。SMSで楽天市場から『購入ありがとうございます。発送状況はこちらにてご確認下さい』 と届きその後にURLが貼られていました。 変な質問でごめんなさい。2年前に結婚した夫婦です。それまで旦那は「専門学校卒だよー」って言ってました。 竹田の子守唄 歌詞の意味 原曲・元歌 親元を離れて子守の年季奉公を行う幼い守子の唄 『竹田の子守唄』(たけだのこもりうた)は、京都市伏見区竹田地区で採集された民謡・子守歌。 むこうに見えるは 親のうち, (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});  以来、書店で「邪馬台国」「卑弥呼」という活字を見ると全て買いあさりました。 どうしたいこーりゃ きーこえたーか, 寺の坊んさん 根性が悪い 何とも言えない、感慨深い感覚を是非体感してくださいっT▽T。♪, Copyright 2012 Avada | All Rights Reserved |, 【Count to 10 in Japanese:Learn Kanji and Hiragana】We have 2 ways to count!, Virtual Insanityの歌詞を和訳!発狂しそうなほどの”価値観”に対する警笛がもの凄い, The Rose/Bette Midler:歌詞を和訳。違和感のない詩になるように日本語訳. 【D】不俱戴天, 贅沢は敵だという単語について。現代に生きる私から見たとき、「(自分たちは苦労しているのに)贅沢をしている外国は敵だ」と聞こえるんですが、どうしてこのような(逆恨みですらない)スローガンが当時の日本国民をまとめられるほどの力を持てたのでしょうか?, この辞書について教えてください。 童謡・唱歌の「島原の子守唄」動画視聴ページです。歌詞と動画を見ることができます。(歌いだし)おどみゃ島原のおどみゃ島原の 歌ネットは無料の歌詞検索サービスです。 JavaScriptが無効です。ブラウザの設定でJavaScriptを有効にしてください。JavaScriptを有効にするには, 「五ツ木の子守唄」並びに「島原の子守唄」の歌詞と言葉の意味を、できるだけ詳しく知りたいのですが?. つまりはこの荷物は天地を逆転させると用をなさなくなってしまうので 守りも一日 やせるやら その後、城山三郎の『盲人重役』を読み、宮崎康平という人が詩人にして鉄道マン、そして盲目の歴史学者であったということを知り、深い尊敬の念を持つに到りました。小さな鉄道を買収から守り、離婚と失明を克服し、また学会の蔑視を乗り越えた氏の生き方そのものに感銘を覚えます。 向こうに見えるのは お父さんとお母さんがいるところ, 上記、私の勝手な現代語解釈訳です。 子守唄の詞はナゼ悲しいんでしょうか?ノラジョーンズがサマータイムをやっていて、歌詞を見てながら「五木の子守唄」を思い出し、さらに「竹田の子守唄」、「島原の、、、」とつながると、かなりヘ … 歌詞は1番だけです。 それ以降は歌う人でそれぞれ違うので… バリエーションがいっぱいある? 方言が分からないかもと横に意味を載せています。大きな間違いはないはずです 。゚(´^o^`)゚。 吉幾三 島原の子守唄 泣かぬ子でさい(さえ) 守りゃいやにゃ どうしたいこーりゃ きーこえたーか, この子よう泣く 守りをばいじる 旦那は私の顔を上の中と言います。だったら上の上がいたら私は捨て... ママ友との会話で旦那が工場勤務とか土方は嫌だよね〜って話題になりました。そのママ友には言っていないのですが旦那が土方仕事をしています。 むこうに見えるは 親のうち 旦那が東大卒なのを隠してました。 歌にまつわる物語や思い出など。曲はmp3で配信しています。2000年2月にホームページ形式でスタート。, 1 おどみゃ島原の おどみゃ島原の  梨の木育ちよ  何の梨やら 何の梨やら  色気ナシばよ しょうかいな  はよ寝ろ 泣かんで おろろんばい  鬼の池(おんのいけ)久助(きゅうすけ)どんの 連れんこらるばい, 2 帰りにゃ寄っちょくれんか 帰りにゃ寄っちょくれんか  あばら家じゃけんど  といも飯ゃ粟(あわ)ん飯 といも飯ゃ粟ん飯  黄金飯(こがねめし)ばよ しょうかいな  嫁御ん紅(べん)な 誰(だ)がくれた  唇(つば)つけたなら あったかろ, 3 沖の不知火(しらぬい) 沖の不知火  消えては 燃える  バテレン祭りの バテレン祭りの  笛や太鼓も 鳴りやんだ  はよ寝ろ 泣かんで おろろんばい  はよ寝ろ 泣かんで おろろんばい, 《蛇足》 歌の感じからすると、『五木の子守唄』のように古くから歌い継がれてきた民謡のように思われますが、実は昭和25年(1950)ごろに作られた新民謡です。作者は『まぼろしの邪馬台国』の著者・宮崎康平。, 宮崎康平は大正6年(1917)、長崎県南高来郡杉谷村(現・島原市)に生まれました。 康平はペンネームで、本名は別にあります。最初の戸籍名は懋(つとむ)でしたが、のちに失明した際、自署が困難、活字がないなどの理由で一章と改名しました。ただし、字画を理由に一彰を使っていた時期もあります。 ペンネームも、若いころには耿平を使っていました(以上、名前についての情報は中井修さんからいただきました)。, 早稲田大学文学部を卒業後、東宝の脚本部に入社しましたが、まもなく帰郷して家業の土建業を継ぎました。昭和22年(1947)には、乞われて島原鉄道の常務取締役に就任します。, 当時の島原鉄道はオンボロ鉄道で、並行して走るバスに次々と客を奪われていました。 昭和24年(1949)、天皇が長崎巡幸の途次、島原半島を訪問する旨が伝えられました。当初は諫早(いさはや)でバスに乗り換える予定でしたが、康平が猛烈に運動した結果、お召し列車をそのまま島原鉄道に乗り入れることになりました。 ただし、その条件として路盤を強化し、レールを丈夫で安全なものに取り替えることが求められました。, 康平の陣頭指揮のもと、昼夜兼行の工事が始まりました。康平は学生時代から眼底網膜炎を患っていましたが、このときの過労がたたって、翌年、ついに失明してしまいました。 失明の苛立ちや経済的危機などが原因で妻との関係がまずくなり、やがて妻は2人の幼子を残して出奔してしまいます。 のちに康平は、「妻に見捨てられた我が子を抱いて、失明の苦悩にじっと耐えながら、オロロン、オロロンと土地の年寄り衆が歌っていたあやし言葉を入れて歌っているうちに、なんとなくできた」のが『島原の子守唄』だと述懐しています。, 失明を理由に常務取締役を辞した康平でしたが、昭和32年(1957)7月の諫早大水害で大損害を受けた島原鉄道の懇請を受けて復帰、再び鉄道復旧の陣頭に立ちました。 その工事の際、多数の土器が出土したことから、康平は古代史に強い関心を持つようになります。, その後康平は非常勤取締役に退き、再婚した和子夫人とともに、邪馬台国について九州全域から朝鮮半島まで調査して回ります。その結果をまとめたのが、昭和42年(1967)に講談社から発売された『まぼろしの邪馬台国』です。, この本は空前のヒットとなり、日本中に「邪馬台国論争」を巻き起こしました。その功により、この年創設された吉川英治文化賞を受賞しました。賞は、和子夫人の功績大であるとして、夫妻宛になっていました。 このへんの2人の生活ぶりについては、平成20年(2008)、吉永小百合・竹中直人主演で映画化され、話題を呼びました。, 話を『島原の子守唄』に戻しましょう。 康平が子守りの際に口ずさんでいた歌は、次第に周辺の人びとにも知られるようになりました。昭和28年(1953)には保存会が結成され、九州各地でのさまざまな催事の折に歌や踊りが披露されました。, この歌が全国に知られるようになったきっかけは、菊田一夫でした。昭和27年(1952)、子守唄の取材で九州を訪れ、この歌に感銘を受けた菊田一夫は、帰京後、古関裕而に歌って聞かせました。, 同年、康平は島原鉄道の依頼で『島原鉄道観光の歌』を作詞します。偶然にも、その作曲を引き受けたのが古関裕而でした。 古関の強いすすめを受けて、康平は『島原の子守唄』としてあらためて作詞、古関が編曲して、昭和32年(1957)、島倉千代子の歌でコロムビアレコードから発売されました。, レコード制作に当たって、島原地方の古謡がこの歌のベースになっているとされましたが、なぜか康平は自分の作だと主張しませんでした。そのため、レコードには「採譜・補作:宮崎耿平、編曲:古関裕而」と記載されました。 しかし、その後、歌詞も曲も康平の創作だとわかり、以後は「作詞・作曲:宮崎一章」で売られるようになりました。, 島倉の歌で『島原の子守唄』は次第に人びとに知られるようになりましたが、大ヒットというまでには至りませんでした。 島倉盤から2年後、康平は妻城良夫との合作で別ヴァージョンの歌詞を作りました。タイトルも『島原地方の子守唄』と変え、ペギー葉山の歌でキングレコードから発売されました。これが大ヒットとなり、この歌は全国に知られるようになります。上記の歌詞は、このペギー葉山盤に依っています。, 子守唄には、幼子を寝かしつけるための字義通りの子守唄と、『五木の子守唄』のような、子守り娘の不幸な境遇や望郷の思いを歌った「守り子唄』の2種類があります。 『島原(地方)の子守唄』は、「はよ寝ろ 泣かんで おろろんばい」とあやし言葉が入っていることから、前者に分類されます。しかし、主要なテーマになっているのは実は「からゆきさん」です。, 明治時代、島原半島や天草諸島の貧しい農家から、多くの娘が身売りに出されました。その数は累計20万人とも30万人ともいわれます。 彼女たちは、島原半島南端の口之津港に深夜密かに集められ、そこで外航船の船底に石炭とともに詰め込まれて、中国や東南アジア各地の娼館に売られていきました。, 彼女たちの運命は過酷でした。外航船のなかで船員たちの慰み者になることも多かったし、娼館では辛い性奉仕や男たちから移された病気によって命を落とす者も少なくありませんでした。こうした女性たちが、からゆきさんと呼ばれました。 からゆきさんのなかには、無事年季を終えて帰郷し、貯めた小金で親のために家を立てる者もいました。身を売って得た金であるにもかかわらず、そうした家は近所からうらやましがられたといいます。, からゆきさんについては、山崎朋子著『サンダカン八番娼館-底辺女性史序章』(初版昭和47〈1972〉年)に詳しく書かれています。また、この作品は『サンダカン八番娼館 望郷』というタイトルで、熊井啓監督によって東宝で映画化されました。, 幼いころからからゆきさんたちのことを見聞きしていた康平は、子守唄を歌っているうちに、自然にそうした話を歌詞に織り込んでいったのでしょう。『島原の子守唄』の寂しいメロディは、からゆきさんたちの悲しい運命を歌うのにぴったりでした。 写真はからゆきさん(シンガポール国立博物館蔵)。, 「おどみゃ」は「私は」の意。 「しょうかいな」はそうかいなという意味ですが、ここでは囃子ことばとして使われています。 「鬼の池久助どん」は口之津港の対岸の鬼池に住んで女衒(ぜげん)を営み、富を貯えたとされる人物。実在したかどうかは不明。 「といも」はサツマイモのことで、「といも飯」はサツマイモを炊き込んだご飯。「粟ん飯」は粟を炊き込んだご飯。現代の混ぜご飯と違って、米の足りない分を芋や粟で補うのが目的でした。 「つば」は天草・島原あたりの方言で唇のこと。 不知火は8月の初めごろ八代海に現れる蜃気楼の一種。このため、八代海は不知火海とも呼ばれます。 「バテレン祭」は島原や長崎一帯で催されるポルトガルやオランダ、中国の影響を受けた祭。, からゆきさんを歌ったことばは、ペギー葉山盤以外のほうに多く見受けられます。そうした歌詞のうち、おもなものを順不同で挙げると、次のようになります。, 山ん家は かん火事げなばい山ん家は かん火事げなばいサンパン船は よろん人姉しゃんな にぎん飯で姉しゃんな にぎん飯で船ん底ばよ しょうかいな泣く子はガネかむ おろろんばいアメガタこうて ひっぱらしゅう, 姉しゃんな どけいたろうかい姉しゃんな どけいたろうかい青煙突のバッタンフル唐はどこんねき 唐はどこんねき海のはてばよ しょうかいなはよ寝ろ 泣かんで おろろんばいおろろんおろろん おろろんばい, あん人たちゃ 二つもあん人たちゃ 二つも金の指輪はめとらす金はどこん金 金はどこん金唐金げなばい しょうかいな嫁ごんべんな だがくれた唇(つば)つけたら あったかろ, この歌についてもう1つ触れておかなければならないことがあります。前半のメロディが山梨県韮崎(にらさき)地方の民謡『縁故節』とそっくりだということです。, 『縁故節』の起源は古く、江戸時代中期、明和年間に歌われ始めた『えぐえぐ節』が始まりとされています。『えぐえぐ節』はジャガイモをテーマとした歌で、江戸初期に日本に入ったとされるジャガイモ(ジャガタライモ)がこの時期にようやく普及し始めたことを物語っています。 昭和初期に韮崎市の有志がこの歌に伴奏と振りをつけ、盆踊りなどで歌い、踊られるようになったようです。, この民謡が広く知られるようになったのは、昭和3年(1928)に東京中央放送局(現NHK)から山梨県の代表的民謡として放送されたのがきっかけ。 その後何度か放送されたため、康平の記憶の片隅に刻み込まれ、それがからゆきさんたちの悲しい運命を歌ううちに自然に取り込まれてしまったのではないでしょうか。 岩手の『南部牛追い唄』が九州の『刈干切唄』や宮城の『お立ち酒』、静岡の『子守唄』などとよく似ている例にも見られるように、民謡の世界ではとくに珍しいケースではないようです。, 私が終戦後から高校卒業まで過ごし、今なお95才になった母が住んでいる故郷島原の歌をとりあげていただき感激です。

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